罕为人知的朝鲜反清复明秘史(朝鲜的北伐论者不想肯定中国在清朝统治下的文化和经济先进性)

朝鲜李朝孝宗忠宣老板李迅早年与哥哥朝鲜明显儿子在一起，长期被入侵朝鲜的皇太极俘虏到盛京。1644年，明朝灭亡，清朝入关，定鼎中原。

11月9日，清朝摄政王多尔贡在北京紫禁城武英殿召见了明显的人质儿子李成（李明的哥哥，当时的朝鲜王储）和林峰大军（李误），他说：“在北京之前，两国无疑受到阻碍。今天的大事已定，彼此一以诚信相孚。而世子东侧国储君，不能长期居住在这里，今宜永归本国。与此同时，清朝还宣布减少朝鲜的年贡币。

1645年3月，长期生活在清朝的明显儿子回到汉城，随行清使命令朝鲜仁祖李家出城迎接“天使”的到来。忠于明朝的两位朝鲜官员对此心存忌恨。5月21日，明显的儿子虽然被宫人投毒在诱饵饼中，但在昌德宫中突然死亡。李家知道这件事，但他们害怕多尔贡会仔细调查，并向清朝报告“世子病亡”。

6月7日，多尔贡释放的风林大君回到汉城。显然，世子在清廷为质近十年，历尽艰辛，亲眼看到了明亡清兴的壮丽历史，在处理朝清联系方面积累了丰富的经验。

多尔贡对自己的去世“深深哀悼”，对自己的突然死亡感到非常不寻常。然而，在朝鲜使臣“确实病了”的话语下，他不得不相信，1645年11月14日，清朝的李连被封为朝鲜儿子。

为了缓解两国关系，清朝在1627年和1636年之间发生了两次战争，朝鲜对清朝产生了深深的民族仇恨。在朝鲜，明朝灭亡是调整清朝外交政策的好机会。然而，反清分子利用朝鲜民族对满族的仇恨，实施名份主义外交，减缓了两国关系的改善。

朝鲜李朝视清朝为犬羊夷狄，私下称清朝皇帝为“胡皇”，称清朝使者为“俘虏”。除了清朝的文件贺表，所有的内部文件，包括陵墓、寺庙和寺庙，仍然使用崇祯年。朝鲜的《仁祖庄穆大王记录》在明朝死亡前使用崇祯年，明朝死亡后使用干部年和国王在位年。

仁祖之后，朝鲜国王的《实录》只写了几千年和国王在位。至于个人报道，直到清末，仍有人写崇祯年号，以至于有“崇祯二百六十五年”的年龄。朝鲜就是这样处理历代封建执政者和儒家最看重的“正朔”问题的。

当时，朝鲜朝臣觉得：“在过去的300年里，我一直在为明朝服务，我的爱和正义固不暇说。神宗皇帝（明神宗万历皇帝朱义军）的重建自开放以来，也闻到了载籍人士的闻名。宣祖王所谓的正义是朝臣，父子，真的是真诚的痛苦。”

李朝孝宗以光复大明天为己任，倡导北伐。他对大臣说:“所有的臣子都想不治兵，而是固执不听者，天时人事，不知道什么时候会有好机会。如果你想养10万精兵，爱t恤如子，你就是一个敢死的人。然后，如果你有麻烦，出其不意，抵达关外，那么中原义士英雄就没有回应者了！”

他担心大臣“万一被浪费，有毁灭之祸，怎么办？”他说:“以大志举大事，怎么能保其万全也？仁义则明，则为毁灭感到羞愧，益有光举于世。而且天意有存在，儿子觉得好像没有毁灭的危险。”

为了北伐，孝宗首先采取措施扩大军队备战。驻汉城的都城御营部队从7000人增加到2.1万人。禁军从600人增加到1000人，全部改编为骑兵。御营厅加强了大炮攻坚部队，还计划增加1万名监军守护汉城，增加2万名御营厅军。由于财政困难，未能实现(韩国姜万吉的《韩国近代史》)。

李朝君臣认为，“胡人无百年之运”的儒家格言，将地震、彗星等自然灾害视为清朝灭亡的征兆，对南明政权、吴三桂、三藩分裂势力、台湾郑成功、准噶尔蒙古等反清势力寄予希望，准备派使臣渡海联系，计划攻击清朝。

台湾省郑氏多次邀请日本联合出击清复明。朝鲜对郑联合的成功持乐观态度，甚至建议“假道朝鲜，送援军”(仁祖王实录)。李的儿子显宗李棚(音“渊”)和孙子苏宗李焯(音“吞”)对联日伐清也非常积极。

1650年，李明向清廷奏报“日本近期以秘书示通事，情况可怕，请筑城训练为防御计划”，试图以防御日本为由扩大军队备战。清朝警觉到朝鲜、日本、南明联合构成军事联盟的危险，于是派密使到朝鲜核实情况。结果发现朝鲜和日本素租好，奏章不真实。顺治皇帝下诏训斥朝鲜国王，罢其用事大臣。这是朝鲜历史上著名的“六使”事件。

由于朝鲜财政困难，军备薄弱，北伐计划难以实施。此外，由于新兴的清朝继续有顺治和康熙皇帝，不仅巩固了全国统一，而且为中国社会、经济和文化的全面繁荣奠定了基础。朝鲜反清派期待的汉族武装抵抗和清朝统治的崩溃还没有实现。

1683年，清朝统一台湾，南明残留势力灭亡，影响中、朝、日联系的不可控因素消失，朝鲜北伐计划作为实际行动纲领死亡。

朝鲜没有干预中国内战，也没有冒险与日本合作，跨越鸭绿江入侵辽沈，冒犯了新兴的满洲军事力量，正处于全面崛起和繁荣的阶段。这是朝鲜的一大幸运，否则后果将不可预测。

虽然北伐没有成为事实，但它增加了朝鲜的财政负担，减缓了中朝关系的改善。朝鲜北伐的论者不想肯定清朝统治下中国的文化和经济创新，几乎完全封锁了中国文化的引入。

明朝灭亡后，李朝皇室开展了各种纪念活动，仁祖不忘在宫中烧香。1704年甲申，明朝灭亡60周年，李朝苏宗自宜春门禁园坛，以太牢祭拜崇祯皇帝。此外，汉城府还在后苑春塘台设立了“大报坛”，祭拜神宗皇帝。

《大报》出于《礼记》郊区的特殊动物，是郊区天堂的意义，具有报道美德的意义。1749年（乾隆十四年），明朝太祖、神宗、毅宗享受大报坛，三帝即位，避晨。这种祭祀活动每年进行，直到李朝末期。

朝鲜对清朝的蔑视和仇恨与遵守附属朝贡制度同时共存，反清复明节的计划和北伐的准备工作是在隐蔽的情况下进行的，清政府对此知之甚少。由于以追求实际利益为基础的外交传统一直在朝鲜发挥作用，清政府主动采取各种善意措施。1683年清朝统一台湾后，中朝关系终于进入了稳步发展阶段。

- END -