《孔雀东南飞》写作年代是什么（《孔雀东南飞》写作时代是什么呢？）

《孔雀东南飞》是中国古代文学上第一部长篇小说叙事诗，也是乐府诗发展历程上的高峰期之作，后代盛称它与南北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。那麼《孔雀东南飞》写作时代是什么呢？

1、《孔雀东南飞》的写作年代，从古至今有一定的争执。依据此诗“小序”，该是汉未建工时期的著作，故属“汉乐府”范畴。

2、刘克庄《后村诗话》云：“《焦仲卿妻》诗，六朝人所作也。《木兰诗》水调歌所做也。《乐府》惟此二篇作叙事体，有始有卒，虽词多质俚，然有古意。”刘克庄强调此诗为六朝人著作，但都没有列举哪些原因，因此刘说危害并不大。

3、1924年，梁启超为了更好地热烈欢迎印度的作家泰戈尔，于北京作了一次演说，提及《孔雀东南飞》的写作时代问题，他说道：“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的著作，都源于六朝，前此却无有。（《孔雀东南飞》素来都觉得汉诗，但我猜疑是六朝的，我别有考资格证书。）《佛本行赞》如今翻译成四本，原先仅仅一首诗。……六朝人几于每个人一起阅读。那类热情的感情和充足的想像，键入大家作家的内心中自然许多，只恐《孔雀东南飞》一路的长篇小说叙述抒情诗歌，也间接纳着危害吧？”（见《印度与中国文化之亲属关系》讲演稿，北京市《晨报》）此说在文坛颇多危害。

4、梁启超说的“别有考资格证书”之后也末见发布，倒是发表了否认自身的观点。他说道：“刘克庄《后村诗话》疑这诗非汉人著作。他说道汉人沒有这类长篇小说叙事诗，应是六朝人拟作。我以前也觉此说奇特，颇表允许。但细心科学研究，六朝人不容易有此秀外惠中墨笔。原序说焦仲卿是建工世人，若此诗词作品于建安末期，便与魏的黄初紧相连接。那时如蔡琰的《悲愤诗》，曹值的《赠白马王彪》，全是篇数较长。但是《孔雀东南飞》也是有在哪时期写出的概率，大家或是不翻积案的好。

5、之后仍有许多人认为《孔雀东南飞》作于六朝的。各种各样考资格证书的原因，具体来说有下列三点：一、依据《酉阳杂俎》和《北史·齐本纪》，强调诗里“新妇入青庐”的“青庐”，是南北朝结婚时的风俗习惯。二、依据《宋书·臧质传》和《乐府诗集》，证实诗里“四角龙子幡”是南北朝的时尚。三、诗里有“俩家求合墓，合葬庐山傍”的语句，觉得庐江的人绝对不会葬到陕西华山去，庐山在这儿仅仅一个借代，是袭用了宋少帝时“华山畿”的小故事。依据那些原因，觉得汉代的诗里是不太可能发生六朝的风俗习惯、时尚和个人事迹的，《孔雀东南飞》的这种内证，就表露了自身面世的时代。

6、可是这种论述依然较为苍白无力，不能产生完善的原因。由于：一、段成式的《酉阳杂俎·礼异》中虽记有“南北朝婚宴，青布幔为屋，在门里外，此谓‘青庐’，在此交拜迎妇。”但这句话只有证实南北朝有这类婚宴，却不可以证实南北朝之前沒有这类婚宴。“青庐”汉朝已经有，《世说新语·假谲》中记曹操故事时已有“青庐”之名发生，也表明“青庐”已用以汉未，并非起源于南北朝，仅仅南北朝袭用汉俗罢了。二、《宋书·臧质传》、《乐府诗集》引《古今乐录》中尽管有“龙子蟠”的记述，但“幡”在汉未已很时兴，传喻信命，表题官号，用的也是这类四角旗。“龙幡”曾常见于《三国志·吴志》。因此《孔雀东南飞》中发生“四角龙子幡”是很自然而然的事，不能说它是南北朝特有的时尚。三、“孔雀东南飞”与“华山畿”小故事中的自尽剧情，种类同样，全是民间传说故事中的典型性。“孔雀东南飞”小故事的地址在庐江，“华山畿”小故事的地址南徐在今镇江。中国各地小山坡同名的的许多，不一定“孔雀东南飞”便是袭用了“华山畿”的地名大全，借代之说，都不准确。

7、北京大学《两汉文学史参考资料》谓：“有关此诗的写作时代，从古至今有很多争执，或认为汉未人以。今按，依据原序，此诗通常当做于汉未；惟民俗乐府本为创作实践，在广为流传中总是会通过持续的充实和改动，当然随时随地有增附润饰的很有可能，故诗中免不了有汉之后的风俗人情等描绘羼入，不可因而即轻率为六朝人之作。至其被收益《玉台新咏》，则表明此诗最后写定的時间必在徐陵以前。”

以上因此诗写作时代的争执状况，但通常仍依据《玉台新咏》所述“小序”，觉得是汉未之作。

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