6岁小神兽为古老秧歌注入新精神

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河湟社火话舞龙

### 舞龙：河湟人的精气神与对风调雨顺的憧憬

舞龙不仅是河湟社火中的重头戏，更是一种凝聚人们精气神、体现文化认同的传统仪式。它不仅祈求风调雨顺，还塑造了河湟人的内在精神。在河湟地区的社火表演中，舞龙通常紧随“老秧歌”（老羊哥）唱完太平歌后登场，在锣、鼓、镲等打击乐器或唢呐曲《过江》的伴奏下，十几个人高擎龙头、龙身和龙尾穿梭挥舞，展现出龙的威严气象和磅礴气势，令观者心生敬畏，精神为之一振。

#### 画龙与点睛

舞龙作为一种广泛流传的传统舞蹈，形式多样，不同民族和地区各具特色。按道具材质分，有布龙、纱龙、纸龙、草龙、竹龙、棕龙、板凳龙、鸡毛龙等。尽管表现形式各异，但舞龙所传递的中华民族团结一心、奋发向上的精神面貌以及天人和谐的文化内涵是一致的。

河湟社火中的舞龙道具多为布龙，由龙头、龙身、龙尾三部分组成。龙头的骨架用铁丝绾成，龙身则用竹子扎成一节一节再连接起来，每一节配以木棍作为手柄。龙身一般为十二节，代表一年十二个月；遇到闰年则扎成十三节。制作完成后，还要由灯官或火神会的会头为其“点睛”。这一仪式象征着风调雨顺、五谷丰登、人丁平安和六畜兴旺。点睛时，灯官手持毛笔蘸墨，先点左眼，喊道：“左眼明了。”众人回应：“明了！”再点右眼，喊道：“右眼明了。”众人再次附和：“明了！”最后喊：“天眼开了。”众人齐呼：“开了！”经此仪式，道具龙便成为吉祥的象征，人们纷纷燃放鞭炮，将红绸、被面搭在龙头上，寄托美好的愿望。

#### 舞龙与“过关”

河湟地区的社火队通常会出两条龙，一条青龙和一条黄龙。青龙代表海里的龙王，保一方风调雨顺；黄龙代表人间帝王，保佑国泰民安。有些村庄限于人手只舞一条龙，表演效果相对单调。而一些社火队同时舞九条龙，场面蔚为壮观。

舞龙是一项集体活动，考验参与者的团队精神。要求所有人动作连贯、步伐一致，密切配合。基本步法包括游龙步、飞龙步、腾云步、碎步等，根据不同的队形变换运用。舞龙的难度在于龙头和龙尾的控制，龙头本身较重，加上红绸和被面更显沉重，只有身强力健的男子方能擎起。舞龙尾者跑动距离最远，也需要体力好。

舞龙开始时，观众为了沾一点龙的福气，会纷纷跑进场内，在龙身子底下钻来钻去，称为“过关”。此时，舞龙者会绷直龙身，让乡亲们抱着孩子、扶着老人从龙身下钻过，求得新年的吉祥和喜庆。小时候，笔者最期待这一时刻，总是迫不及待地冲出人群，从黄龙的龙头下面开始，依次从龙身下绕过，再从青龙的龙尾跑回来。即便如今，听到锣鼓和唢呐声响起，还是会不由自主地跑到龙身下“过关”。

#### 源远流长的舞龙习俗

夜晚演出夜社火时，人们会在龙头和龙身内装上灯泡，远远望去似流星般闪烁。早年间，人们会在龙身内点上防风防滴的羊油蜡烛，整个表演过程中这些蜡烛既不熄灭，也不会引燃龙身。早在宋代文人笔下就已经出现过这样的场景。南宋吴自牧的《梦粱录》中写道：“以草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒，如双龙飞走之状。”南宋词人辛弃疾在《青玉案·元夕》中也描述了正月十五夜间舞龙的盛况。

古人对龙的崇拜源于对自然的敬畏。在农业生产技术不发达时，人们只能靠天吃饭，希望通过祈祷神灵来保佑风调雨顺。龙被视为掌管雨水的水神，拥有呼风唤雨、翻江倒海的能力。因此，《说文解字》中说龙是“鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”

舞龙可以上溯到西汉时期。董仲舒在《春秋繁露·卷十六》中提到当时的人们已经把舞龙作为一种求神祈雨的祭祀仪式。自汉代以来，舞龙逐渐演变为一种娱乐性的表演活动。隋唐以后，舞龙从宫廷流入民间，成为元宵节灯会上的节目之一，一直流传至今。

随着时代的发展，舞龙早已摆脱一年一度社火表演的时间和空间束缚，成为一项常见的营造喜庆气氛的活动。前不久，为迎接2024甲辰龙年，西宁市文化旅游广电局和青海省舞蹈家协会牵头举办了一场“龙腾盛世·舞韵飞扬”舞龙大赛，来自西宁市及各县区的18支舞龙队参加了表演。身着盛装的舞龙队员通过一系列充满激情和活力的动作，生动展现了龙的磅礴气势，营造了浓厚的节日氛围，同时也让观众感受到了传统文化的无限魅力。

优秀的传统文化始终是维系一代代河湟人的精神纽带。舞龙不仅可以增强人们对民族传统文化的认同感，也可以增强民族凝聚力和自豪感，激励人们团结一心，不断奋发进取。