电影《高考1977》观后感怎么写

高考1977年，这群年轻人终于突破了一切，实现了自己的梦想。每一滴为梦想泪水都会浇灌出世界上最美丽的花蕾！以下是电影《高考1977》三篇感后感范文。

看完电影《高考1977》怎么写(1)

好久没流泪了！这是我看完这部电影后的感受。！我们已经很久没流泪了。

这是一片浩瀚的荒原，这是一片炽热的土地，在这片土地上，无数的知识分子挥洒了他们最美好的青春，他们在这片土地上耕耘。他们来自天南地北，大江东西。唯一共有的是对祖国的热爱和对知识的渴求，以及对命运的不屈。这是一个动荡的年代，这是一个高呼劳动人民万岁，劳动最光荣的年代。可是只有劳动改变不了中国的贫穷，只有劳动是满足不了中国一代青年的梦想的。

当恢复高考的消息在这片辽阔的土地上蔓延时，一场小火焰开始蔓延。他在每个年轻人的心中冉冉升起。我想学习，我想上大学。这一呼吁在那个时代和荒原上是如此突兀和刺耳。有可能吗？一开始，没有人敢相信。是的，相信这句话，在那个时代需要大量的智慧和勇气。然而，星星之火可以燎原，毫无根据地可以吹来。当阿三拿着收音机出现在大家面前时，当宣布恢复高考的声音从千里之外传来时，火终于迎风而起，燃烧了北方一万亩广土。这个冬天注定是不平凡的。这1977年注定要改变这群知识青年的命运和中国的命运。当火面对北方的风和熊熊燃烧时，血液在这一刻涌动……

是的，他们必须参加考试，他们必须改变自己的命运。没有人能阻止他们的脚步：11年，不有；场长的反对，没有；恶劣的环境，没有；旅程，没有。是的，没有什么能做到的。当场长不愿意放弃他们努力工作的农场，想法困难时，他们战斗，没有，绝食抵抗。他们宁愿死也不愿与梦想隔绝。当拖拉机坏了，时间紧迫时，他们坚决选择用脚步来衡量这条梦想的道路。他们在雪地里跑，穿梭在森林里，一个摔倒，另一个拉起来；一个摔倒了，一群人举起他……他们从黑夜奔向黎明，从现实奔向梦想……

这是一个什么样的时代，强生想读书，然后去图书馆偷，被抓住，扭转到警察局，偷书，但受到惩罚，然而，一句话：这是你的包吗？让他不要浪费精力，是的，这是这样一个时代，警察偷偷地在他的包里留下了几本书。是的，知识有这种力量。

陈先生戴着历史反革命的高帽子，千里迢迢从上海到东北，冒着怕罪潜逃的风险，为了给女儿陈琼送一套高考复习资料，却得不到女儿的理解。面对愤怒的女儿向他要证明材料，他显得那么无奈和心痛，这是时代的罪过。为了帮助想考的孩子，他应该冒充招生办主任，最后为女儿伪造证明。这是父亲的力量——绝望。

这是什么时代？顽固的场长老迟终于被这群孩子所影响，最终被这种欲望所感染。是的，当渴望改变命运的火焰燃起，当渴望梦想的灵魂翻山越岭时，它将无所不能。这是什么时代？被困了11年的灵魂终于破茧而出。我们想参加高考！

我不禁想起了我的高考和我们的高考。我们可能曾经抱怨高考压制了我们太多的东西，但我们不得不承认高考改变了我们的命运。是的，1977年的高考改变了他们的命运，今天的高考仍然会改变我们的命运。我感谢高考。他让我走出了狭隘的农村。他给了我这么多的激情和梦想。他让我度过了三年繁忙而充实的岁月。有一次，我还抱怨高考掠夺了我最美好、最沮丧的岁月，但今天，回顾过去，我发现当时有太多的美丽和憧憬。

电影《高考1977》怎么写？

当时，重新开放的高考为无数人的人生转折点提供了巨大的历史机遇，拯救了数十万年轻人的知青生涯。30年后的今天，高考已经成为最受批评和不满的国家制度形式。在过去的30年里，高考在中国社会生活中的作用经历了翻天覆地的变化。这种变化不仅容易在不同的社会代际之间形成文化代沟，而且导致不同年龄段的观众对电影的反应完全反对。

例如，30年前通过高考改变生活轨迹的人，今天说到高考不会忘记感激这个词。对那一代人来说，这是完全可以理解的。如果邓小平没有立即决定在三个月后恢复高考，如果不是邓小平，决定打印五卷纸打印高考试卷，如果不是邓小平从注册说明删除组织批准四个字，今天中国成千上万的家庭，将面临完全不同的命运。

但是，因为这个原因，你能把历史演变的动机归咎于某个人吗？因为一个伟人在历史发展的关键时刻起着关键作用，你能用夸张的英雄历史观来看待历史的发展吗？虽然感恩一词可以代表一代人对那个时代的认知态度和价值判断。但这是一种道德的历史意识，很难作为一种普遍的历史哲学与其他代际人群产生共鸣。

从这个意义上说，电影叙述中对伟人的感激和崇拜似乎很难被年轻一代的观众普遍认可。人们在任何时候都面临着历史-爱是不够的。历史的发展也很难用善恶、恩威等简单的道德概念来解释。在大多数情况下，历史仍然需要相对中立和安全的客观和理性，即使它有点冷漠。

从这个意义上说，农场知青在广场上看露天电影，从屏幕上看邓小平复出的桥段，远比抒情叙述更有说服力。它以一种安静、简单、内向的形象呈现，宣告了一个新时代的到来。特别是中间突然停电，知青继续用自行车发电观看《新闻简报》的段落，应该被视为这部电影的杰作。它发泄了知青内心对变化的渴望和焦虑，但没有露出痕迹。这是一个真正的电影叙事。

在我看来，这部电影有点不真实。所谓高考1977，主要角色当然应该是参加高考的年轻人。但事实上，这部电影给人印象最深的是两位父亲。一个是由孙海英扮演的农场革命委员会主任老迟，另一个是由赵有亮扮演的历史反革命陈甫德。就性格和气质而言，这两个角色是完全相反的。老迟是一个受过教育的老人。他讲组织原则、党性和立场，但有点不合理，甚至对知青有点粗鲁；陈福德是一名知识分子。他充满了父爱，毫不犹豫地为女儿冒险，但他没有组织纪律。他甚至可以在高考中刻公章，假装是国家干部。

当然，老迟终于改变了。从一个铁石心肠的工农干部，到一个勇敢的父亲，他肩负起命运，把年轻人放在光明中。看到老迟亲自开着农场拖拉机送知青参加考试的场景，鲁迅之前说过的第一句话就浮现在我的脑海里。影片一开始，思想僵化的老迟就像一粒尘埃，漂浮在历史的天空中，没有生命气息。影片结尾，他终于向人性的光辉敞开了心扉。相比之下，陈甫德的形象要苍白得多。这个父亲的形状，肩负着历史的十字架，却充满了自我牺牲，在影片的结尾以虎头蛇尾的方式不知所措。对此，我不遗憾地说，这个人物的结局不应该是一系列欲言又止的省略号，而应该是一个铿锵有力、坚定的惊叹号。

与这两位父亲密切相关的是这两枚公章，这是影片中最发人深省的图像符号。第一枚公章是农场革命委员会的公章，永远不要放在老迟的裤腰上。它是组织和权力的象征。在那个时代，所有的个人命运都取决于这个公章。一个人的生、老、病、死、衣食，每一个与生活有关的细节都必须加盖相当于组织认可的公章。没有公章，一个人就像被剥夺了生命的权利。因此，老迟因为公章而成为权力的巅峰。对于农场知青来说，他不是别的，而是掌握知青生杀权力的上帝。

然而，在社会底层挣扎的历史反革命的历史反革命，却毫无顾忌地以私刻公章的方式挑战组织和权威。在那些日子里，这很可能会给他带来死亡的灾难。但为了赎罪女儿，为了她的未来，他甚至不惜冒险。也许这是出于陈甫德的道德自信:当每个人都对他有不同的看法时，他一如既往地相信自己的清白。因此，他私刻公章不再是奸犯科的下三烂，而是为了亲情而牺牲的伟大父爱。

与两个公章相映成趣的是农场里整天叫喊的大喇叭和高高的望塔。扬声器也是组织权威的象征，是中国集权时代话语霸权的独特象征。扬声器里传来的是组织权威的声音，可以随时随地昂首阔步地闯入每个人的私生活。只要扬声器响起，所有的个人空间都会立刻分裂，每个人的自我意识都会在强大的组织声波中崩溃。

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